LA PRIERE
DE TOUS LES SENS
Ancien dominicain et directeur du fameux centre international
de la Sainte-Baume, auteur de remarquables commentaires sur
l’Évangile de Thomas, apocryphe dont il a proposé une nouvelle
traduction1, Jean-Yves Leloup se consacre à présent à des stages
de méditation et conférences qu’il tient dans le monde entier
nous propose ici une réflexion sur le rapport entre nos sens et
la prière : car, comment prier avec tout son corps, toute son âme ?
Tout son être?
Faut-il pour méditer et prier se dégager de l’emprise des sens ?
La prière chrétienne est-elle un processus de désincarnation afin
d’aller plus vite « pur esprit » vers celui qui est Pur Esprit?
Jésus ne dit-il pas dans l’Evangile: “Dieu est Esprit et ceux qui
adorent, c’est en esprit et vérité qu’ils doivent adorer » (Jn4/24).
Il convient néanmoins d’interroger le vocabulaire grec.
Ce que nous traduisons par “esprit” dans le texte, est-ce le noüs,
l’intellect ou le pneuma, le souffle divin?
« …patri en pneumati , kaî aletheia » (dans le texte de la Vulgate : in
spiritu et verítate oportet adorare : Spiritus, et non pas mens ou intel
lectus).
Prier en « pneumati » cela ne veut donc pas dire « mettre entre
id. Albin Michel_ coll. Spiritualités Vivantes Poche
